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吾佛圣 人说法华，则纯谭实相，乃至妙法，则未措一词，但云如是而已。 至若悟妙法者，但云善说法者，治世语言、资生业等皆顺正法。而 华严五地圣人，善能通达世间之学，至于阴阳术数、图书印玺、医 方...不善两方者，则文多鄙野，大为理累。盖中 国圣人之言，除五经束于世教，此外载道之言者，唯老一书而已， 然老言古简，深隐难明，发挥老氏之道者，唯庄一人而已。笔乘有 言：“老之有庄，犹孔之有孟。”斯言信...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14553655498.html
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只为众生的“菩萨道”，解脱道是化城而已，而佛果则不必谈论。因此在华严经里，一直到最后也没谈到善财有无成佛之事。在华严卷五十四说“菩萨作如是念，我之所作本为众生，是故我应久处生死，方便利益，皆令安住无上...“未守本誓”呢？这里其实没有矛盾，因为佛果也是幻，事实上也没有一众生成佛或未成佛。但因为众生自己迷惑不知，把梦看成实在，所以他示现成佛，如是而已。即使地藏菩萨“坚守本誓”，到现在还不成佛，也是如影的...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16042158782.html
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，如是而已。首先我们把大前提说出来，各位从这个地方建立清净信心，这个路怎么走法，就明白了。 四、回归自性反朴归真 在全世界，中国人可说是最懂得教育的；深知教育的真实内涵与重要性，五千年前老祖宗就...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072658993.html
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为行，合于《周易》“何思何虑”、《论语》“仁者静寿”之说，如是而已。佛教传人中国的发展历史也说明了彼此吸纳、互相依存的情形。《书柳子厚大鉴禅师碑后》有云： 释迦以文教，其译于中国，必托于儒者之能...与公庖食用鹿肉的不同方法作譬，意在说明，尽管佛教到后来有大小乘和名目繁多的宗派之别，经论疏解层出不穷，但最根本简要的宗旨，不外乎教人以慈善为本，寡欲息争而已。魏收《魏书，释老志》亦云： 凡其经旨，...
杨胜宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20403862780.html
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佛果也是幻，事实上也没有一众生成佛或未成佛。但因为众生自己迷惑不知，把梦看成实在，所以他示现成佛，如是而已。即使地藏菩萨“坚守本誓”，到现在还不成佛，也是如影的示现，其实他哪有...，非世间行，非离世间。化非生灭法，智慧亦如是。菩萨行菩萨行，受持方便，观察世间皆悉如化，不著世间，亦不著化，不妄取世间，亦不取化，不住世间，不灭世间。若菩萨成就此忍，于一切佛刹，无所依著，于一切佛法，...
杨云唐
华严经|菩萨行|忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/13545688712.html
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，又有可能进而体证空之为空的“自性本体”空性（“不空”）。“果空”、“不空”，空、空性，真空妙有通过“怖”进而向我们一体呈现，所谓“自性本体”、真如本际，如如如是而已。
三、 怖念回向观照真实
...一种对象化的。究极而言，意向对象虽然因为已经是一种内在性的对象，有其内在性所具有的不可怀疑的真实本质，但这种真实还是有其局限性的一种内在对象而已，与非局限性的、超绝主体、对象之分的本际本体绝对真实，...
肖永明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594086.html
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好些，因此结好缘是修行的必做功夫。明白佛法这一点，便会明白为何有生必有死了。要不死惟有证无生。无生是究竟法，永生是人之幻想，希望如是而已。
三、如何认识死亡？
人因业因而招果报，...，而是人人依因果律而修行，即是修学醒觉的方法而实践之于生活中。佛之示现世间主要是指出修行不可依靠神权，并说明了六道轮回中，神不过像人一般的占一道而已，也开示了神福比人福大，但人的智慧实比神高。佛也说了...
张通文居士
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0916376036.html
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簡捷的作風實在是那時的趨向，固不僅月稱如是而已。其流風餘韻，亦影響到印度後期大乘學派兩點特色： 一是論師簒述，都刪繁垂淨，貞實僅存，資於修行，簡當無比，如寂天的《入菩薩行》、覺賢的《禪定資糧品》、阿提沙...有變異；和各論式的派生、合併、歸屬各類的歸類方法的大同小異而已。 就拿法稱的《量決定論》和《釋》，及《理滴論》三者而言： 「能顯的不可得因有二種、三種、四種、八種、十一種諸說」。餘師如勝怨說十六種，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12064538422.html
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固不僅月稱如是而已。其流風餘韻，亦影響到印度後期大乘學派兩點特色：一是論師簒述，都刪繁垂淨，貞實僅存，資於修行，簡當無比，如寂天的《入菩薩行》、覺賢的《禪定資糧品》、阿提沙的《菩提道燈論》等作，都足以...其「所立法」兩者，亦無非是具有同一性質的相屬關係而已。又如，以「寒冷觸無」為因去成立「汗毛直豎鷄皮疙瘩無」，恰等於「無火定無煙」和「徧常定非所作」的道理一樣，也就可以說這種「相屬邊不可得因」的「因（生...
林崇安校註
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090938577.html
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扩展到我所占有的东西：我的钱、住房、财物、妻子儿女、名誉、地位、作品等，佛学名为“我所”者。
一般人日常所体认的自我，乃至社会上大家公认而据以分别你我他的自我，大略如是而已。马赫《感觉的分析》一书...，若是我者，色不应病及受苦恼，我欲如是色，我不欲如是色，既不如是随情所欲，是故当知色不是我。受、想、行、识，亦复如是。”
我(atman)，哲学义蕴主要指“自作主宰”，自作主宰者当然是随心所欲皆...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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